首先祝冯头和大伙儿新年好！
今天上网浏览，看到罗老师的博客上，他在浙大主办的经济学年会期间接受的采访，原来浙大的社会科学已经走向如此建制化的科学化了！
我觉得出现这样的局面，跟我们社会学有一定关系。罗老师在采访中也表达了对其他学科的批评的不满，这让我想起了当年学科之间的那些争论，有的我也参与其中。回想起来，是我们的态度太没有建设性了，某种意义上逼迫浙大经济学走上更加彻底科学化的道路（当然这最多
上周参加读书会以后，我就在想一个问题：理论究竟有什么意义？正如冯老师说，一个人要想走路，并不需要知道大腿的结构；一个人要想简简单单的生活，同样也不需要知道社会理论和牛顿第二定律呀。
乡土社会中的人们并不需要懂得解剖术和精妙的医学知识照样能够生活得好好的，他们不需要社会理论也能够处理好日常生活中的事务。但我们之所以会有科学技术的发展，会有医学，细胞学，解剖学的发展，是因为人们不满足于常识和经验。人
前天一位财经学院的经济学老师参加了我们的读书会。在一开始的讨论中，这位老师指出，社会学的危机在于没有一个固定的范式，而经济学有。经济学用它的范式去各个领域分析问题，取得了很多的成果，建立了很漂亮的模型，发表了很多逻辑严谨的论文。经济学成为了显学，以致高考的高分考生争相要进入经济学系。所以社会学应该
前日于西溪食堂就餐之时，突然间有一种感觉，这种感觉让我觉得人与人的关系变得荒谬了。我现在把它写下来与大家分享。
举个例子，a对b有感情，有一天a跑过来跟我们说，他觉得自己对b的感情有了进展。举例完毕。
我们怎么看这个事情？觉得这再正常不过了。我来分析一下。在这个简陋的事例里，首先，a肯定自己对b是有感情的，其次是，过了一段时间a觉得自己对b的感情有些升华。也就是说，a用一种“绵延的
现在学术界阐释韦伯学说、或者阐释现代性时经常用到“祛魅”概念。学者们多认为这个词指工具理性发展后，人们不再相信不可计算的力量，导致“上帝死了”。然而，我看韦伯著作的时候却觉得韦伯所说的“祛魅”不是这个意思。韦伯所说的“祛魅”指的是不用巫术的手段获得救赎。巫术的特点是人控制神，在这个意义上天主教、路德教都
